Date de création : 03.02.2011
Dernière mise à jour :
16.05.2025
2568 articles
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Par Anonyme, le 05.01.2026
bonjour
Par Anonyme, le 24.10.2025
j'ai vraiment envie devenir un acteur du *****
Par Kevine, le 28.08.2025
s'il plait a dieu l'entreprise de mes rêves
Par Anonyme, le 05.08.2025
c est madame raimy titus rafiatou et non mr
Par Anonyme, le 22.02.2025
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RechercherLE BIYAÏSME
Le Cameroun au piège de la médiocrité politique, de la libido accumulative et de la (dé)civilisation des moeurs
Thierry Amougou
Pensée Africaine
ACTUALITÉ SOCIALE ET POLITIQUE AFRIQUE NOIRE Cameroun
Comment un régime qui suscita moult espoirs aux Camerounais s'est transformé en une masturbation politique au service du plaisir solitaire de garder le pouvoir coûte que coûte, au point de se considérer comme la fin de l'histoire? Le pays peut-il en sortir et comment ? Cette analyse sociopolitique propose 30 mesures pour sortir le Cameroun tant de la crise sociale que de la crise civique.Š
Sa thèse est que le Cameroun traverse deux principales crises qui induisent une crise politique majeure : une crise sociale et une crise civique. L’auteur aurait pu s’arrêter à son analyse critique hautement éclairante, mais il est allé plus loin question de servir ceux qui veulent des propositions concrètes de sortie de cette situation.
En effet, Thierry AMOUGOU, après avoir tiré les conclusions de sa critique sociopolitique du « Biyaïsme », fait trente propositions concrètes pour sortir le pays, tant de la crise sociale que de la crise civique. C’est donc une œuvre complète que cet universitaire talentueux et engagé dit offrir à son pays car, comme le disait un ancien Président américain, il ne faut pas toujours demander à notre pays ce qu’il fait pour nous, mais aussi montrer ce que nous avons fait pour lui. L’auteur estime que ce qu’il peut donner au Cameroun consiste à éclairer le peuple sur les dynamiques régressives en cours, et à donner des idées pour en sortir.
L’auteur y fait une autopsie du Renouveau National. Il en résulte une lecture éclairante, froide et profonde de plus d’un quart de siècle de ce qu’il appelle « le Biyaïsme », dont les caractéristiques s’inscrivent dans la même veine que de nombreux régimes en postcolonies subsahariennes.